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法·禅宗

字号+ 2018-10-19 14:40 我要评论( )

第三卷 法家与禅宗 法家与儒家并无矛盾。 秦国是儒教国家。 一) 法家 法家和儒家并无矛盾。每一次我看到儒法之争,我就忍不住想发笑。 谁写的,直接把他拉进SB大......


第三卷
法家与禅宗

 

法家与儒家并无矛盾。

秦国是儒教国家。

 

一)法家

 

法家和儒家并无矛盾。每一次我看到“儒法之争”,我就忍不住想发笑。

谁写的,直接把他拉进SB大列表。

 

儒是什么,儒就是等级制。是一种社会秩序。

就好比一个军营里,少尉要听中尉,中尉要听少校,少校要听中校。

等级制”,决定了一个团体的组织架构。决定了命令链的传递方向。

 

而这个军队去干嘛呢?

去前线冲击阵地,去护卫炮兵阵地。还是战后清剿游击队。

还是仅仅驻守在原地,守卫城池。

还是太平承平已久,天天折叠方块被子。

没有说。

 

“法”是什么,法是国家动员

当一个国家以“等级制”串联了起来,当天子如臂使指,可以指挥千万兵众。那么,接下来第二个问题是“干什么”。

 

我们设想一个场面,钦差大臣策马跑到远郡。“你们天水郡在二个月内,必须筹备好3000士兵,500匹马”。

郡守战战兢兢地问:“请问天使,这兵马该如何筹措”。

钦差一马鞭就抽了下来,“你是来干活的,还是来给我添乱的”。

 

于是郡守召集了他手下的10个县。吩咐和县长说,“你们每人要准备300士兵,50匹马”。

县长战战兢兢地问:“请问大人,这兵马该如何筹措”。

县长一记耳光打了上去,“你是去干活的,还是来问问题的”。

 

于是县长再各自回家,去找他们的村长摊派任务。

 

二)国家动员

 

这就是“法家”治国的一幅具体图像。概括来说,就是“儒家等级制”构建好了整个帝国的骨架,然后天子来开动这架战车。

天子有很多种选择,有的天子一辈子征战不休。有的天子拱手什么事也不做。

有的天子瘾头特别大。征战完了还要修长城,修完长城还要修运河,偶尔还要抢抢汗血宝马之类的。

 

可见,儒家和法家根本没有矛盾。他们可以集中起来称为“儒法家”。

法家真正的对手,其实是“黄老”。

 

法家在战争时代非常地有用。因为战争,归根到底就是谁再有“3000士兵,500匹马”。

而法家,是最擅长最有利于做这件事的。至于搞内政的对家,把他打倒后,所有钱不都是我的了。

 

但是在和平年代,法家并不受宠。

因为你强行分配,每个村“30士兵,5匹马”。那么,就有很多农夫被迫放下手中的农活,卖掉刚出生的猪仔,来筹备军费。

短期内的兵源获取,其实是以更长尺度的生产力破坏为代价的。

 

所以秦二世而亡。天下本已经平定,正应该休养生息才好。

可是在平定的朝代,秦二世仍然严厉苛刻地修长城,下雨迟到了几天就要把800人全部斩首。何必呢,何苦呢。

 

法家本身是一件“吃毒药长内力”的事情。秦二世在和平年代严厉压迫,不仅破坏了生产力,而且一旦发生民变,把整个秦王朝都端了。

 

法家的真正对立面,是“黄老”。萧何曹参文景之治,名闻天下的“无为而治”。

黄老的意义,就是官家不折腾,不搞事。连续N年不给县令摊派任务。

让人民可以充分地休息。从事一些长期投资的项目,从而长远获得肌体生命力。

 

法家光辉的代表人物,是诸葛亮,李元昊。

这二人都是以一州一府之地,将国力压榨到了极致。以一城和天下抗衡,甚至将大国逼压着打。

但值得注意的是,法家并不意味着诸葛武侯治下的百姓生活过得好。

 

独尊儒学”在刘邦建国时代就已经确立了基础。

 

“体,用,术”。无论法家还是黄老,他们都是第二层面的事情。都是“用”这级。

“儒术”才是根本。儒奠定了等级制国家组织形式这一基本基础。在此基础上,天子是征战四方(法),还是修养生息(黄老),那是第二层级的事。

 

其后董仲舒上书汉武帝“废黜百家,独尊儒术”。这根本就不算事,甚至都不算是改动。因为儒术是底层规则。而其他的墨,法,黄老,鬼谷子,纵横家,都是上一层的应用层面学术。

他们本身就和儒术不构成冲突。

 

三)大学

 

在汉宣帝时期,继续发生了有趣的对话。也就是董仲舒约50年后。

 

太子刘奭(汉元帝)对父亲说:“父亲应该多亲近儒生,这可是治国安邦的人才”。

宣帝正在吃饭,听着赶紧把嘴里的饭吐到盘子上。直接说:“儒生只会夸夸其谈,一点真实本事没有。这样的人怎么可以依靠”。

 

这段话的讽刺之处。它每一句都是真的。

儒生的确是夸夸其谈,儒生的确是什么都不懂。

既不懂得工程,也不懂得算术,更不懂得农桑。“百无一用是书生”。丫站在庙堂上,就是个文盲。

 

可真正讽刺的,正是这些“什么都不懂”的儒生。却是国家的栋梁。

 

我们知道,之后的二千年岁月,基本就是这些“百无一用”的书生,垄断了中国的官场。皇帝给他们官做,搞了科举。

你要说这些熟读“圣人之言”的学生们,到底学了些什么,那可真是什么都不懂。

 

一个秀才,下不懂农桑不辨五谷,上不识水利不懂盐铁。那这样一个儒生还有什么用。

可皇帝偏偏还要把官给儒生做。基本上“官、吏”分开。凡是官这一类职务,全都给儒生做了。

 

到后来更是发展到不是儒生,就不能做大官。至少在“进士”这一栏,是卡得很严很严的。

你没有一个进士的出身,在官场就受排挤。能活下去就很不错了。

 

整个官场从上上下下全部都塞满了儒生。

那么,请问儒生可以做什么事?

儒生其实什么事也做不了。任何事都得交给手下的人去做,干吏去做。

儒生们只能做一件事,那就是“全力维持这个体制”。

每一个进士公务员,都是等级制的最忠实支持者。所以皇帝让他们塞满每一个官爵。

 

孔子说,“大学之道,在明明德”。

什么叫“大”学,这就是大学。

 

另外顺便吐一下槽。

说起中国的好大学,向来都是北清复交。

 

复旦交大是“综合性大学”,培养高等人才的。听起来很霸道。

我自己就是复旦出来的,说实在真没觉得什么好。

 

现在的年轻人出来,真心话还不如去财大。

虽然是专业性学校,至少你毕业以后,师兄师弟师姐师妹,全都是在银行系统工作。等廿年以后你40岁的时候,这些师兄弟姐妹全部都做到了银行分行长的级别。

银行系统深厚的人脉关系,有多少好处,也不用我细说了吧。

 

哪怕你成绩再差一点,有一个小伙子进了北邮。

北邮出来,你周边的师兄师弟一个个都在中国移动。

那也是肥得流油的职位。石油,电力,电信,个个都是销金库。

 

可是你作为一个复旦的学生呢。你作为一座考分最高的高等学府。你对得起你的录取分么?

你拿过来复旦“综合性大学”的系科名单一看,啧啧啧,啧啧啧。

数理化,文史哲”

 

复旦,你对得起你的考分么。

所谓高大上的“综合性大学”,你是向来看不起事务性大学的。无论财经,电信,石油。在你看来都是“贱业”,万般皆下品,只有做官高。

可是你这个综合性“”学,你还有么。

大学之道,在明明德。这个断句应该是“大の学”,而不是大学。

 

以前复旦交大为什么矜贵。因为他是公务员对口的。大学生毕业,直接就是国家干部。拿预备津贴,过几年就飞翔重用。

可是现在这条线已经断了。你变成西方意义上的University,而不是中国意义上的“京师大学堂”。

 

我无意表示想做一条钻进国家体制内吃皇粮的蛀虫………

我只是想和现在的莘莘学子父母们说,复旦的时代已经结束了

以后的时代,不是复旦考分比财大高。而是复旦考分比财大低,而且低很多,低很多很多很多~~~

 

如果你懂得钻营的话,现在就应该避开复旦。上海的高校已经完了,因为任何一所都不对口公务员。

据说北京人大还有一些系科,但也仅仅是传闻。

剩下的就只有清华,北大了。

 

四)禅宗

 

说起中国的思想史,一般都说是儒释道。

说起佛门的主要思想,在中国流传的主要是禅宗。

 

禅宗讲究的是“顿悟”。自唐初一经面世,立即横扫大江南北,连续超越法华宗,净土宗等老牌宗派。

其影响之深远,延续一千多年。目前中国大地上仍以禅宗为主。

 

禅宗为什么会兴起。把他放在“儒教”的大框架中,就不难理解了。

儒教讲究“等级制”,整个社会象个金字塔。皇室和官士缙绅高高在山。

 

但是在任何一个社会,“向上”的通道永远是要存在的。否则底层的人就会感觉痛苦不堪。社会也不可能凝聚和稳定。

对于“向上”的通道,西汉主要是举孝廉。到了唐初,从李世民手里开了中国制度性的“科举”。

 

科举之伟大,用多少词也形容不完。科举的重要性,也不用我赘述。

每一种社会秩序对应一种宗教

禅宗就是建立在“科举”制度上,对其解释,并予以信服的一种宗教。

 

中国人有一句老话,叫作“朝为田舍郎,暮登天子堂”。说的就是科举。

科举其本身,哪怕你昨天是个落第秀才。一夜之间金榜题名,戴红花游车河,三元高中就成了状元。

 

与此相对应的,是“禅宗”思想。

禅宗讲究的是顿悟。不需要任何积累,哪天你被雷劈中,灵窍顿开,顿时就有了大神通。据说当年六祖甚至都不识字。

这种思想,简直就是为“考状元”的人度身定做的呀。

 

禅宗讲究“顿悟”。顿悟的另一方面,则是不可以血统继承,也不能师徒继承。

哪怕你被雷劈中,但你不能保证下一次谁被雷劈中。

不能保证你的儿子,或者你的徒弟,也能“顿悟”。因为顿悟是灵气,不能学习。

这种宗教思想,简直就是为官僚制度度身定做的呀。

 

中世纪的Pope最憎恨的就是教士们犯淫戒,偷偷地生私生子。

因为教士们有私生子后,他们就会尽可能地把权力和职位传给私生子。而不是权力归留于教皇。

对于中国的皇帝,也是同样的道理。皇帝并不欢迎大臣们把权力传给自己的儿子或者徒弟。所以禅宗也是皇室最喜欢的宗教。

 

“禅宗”是儒术的副产品。因为有了儒教等级制,才有向上流通的需求。才会有顿悟和禅宗。

 

五)喇嘛教

 

说到这里,我们也不难解释另一个学术疑问。

为什么在内地势如破竹地禅宗,最终在西藏遭到了挫败。桑耶寺之辩,禅宗彻底输给了渐悟,西藏从此陷入喇嘛教怀抱”。

 

桑耶寺之辩是宗教史上的著名事件。公元776年,顿渐二派在藏北桑耶寺举行了长达二年的辩论。

辩论最终以渐悟派胜出。禅宗淡出西藏,喇嘛教取得主流。

 

中国的知识分子,一方面惊讶于禅宗在华区的战斗力,一方面惊讶于禅宗在西藏的失败。一方面为西藏没有溶入中国文化圈而惋惜不已。

 

其实这有什么好奇怪的。你要搞清楚,西藏和内地的根本不同。

西藏,他是一个佛教国家(/地区)。他奉行的是政教合一制度,当权的是喇嘛!

 

在西藏,喇嘛本身就是统治阶级。实行活佛与寺庙制度。

好了,现在你一个小喇嘛跳出来,说“我有神的指引,我顿悟了,我要做上师指导你们前行”。

 

你想一想,方丈老禅师会怎么想,怎么做,怎么动。

他还不一掌劈死你!

 

在西藏,本身就是政教合一制度。喇嘛掌握政权,老喇嘛就意味着资历,官职和“论资排辈”。

所以西藏只能够采取“渐悟”制度。你侍奉佛祖的时间越长,职位就越高,级阶就越高。

如果人人都跳出来喊“我顿悟了”。岂不是天下大乱。

 

很多人对西藏的“活佛转世制度”有所误解。

西藏有3000多个活佛。但其实,除了最顶层的达-赖,班禅之外,活佛的转世并不是随机的。

一般而言,一些中小型的活佛,其转世的半径,不会超过50KM。或者更确切点说,永远都在村委书记家。一般都是由村长的堂兄堂弟“幸运”地转世为活佛。

 

或者在一个县里,由几个大家族,“轮流”转世成活佛。

你稍微有点常识想一想,在当时的生产力下,也不可能翻越几座大山,到300KM以外去找转世证据。

 

甚至更有一种说法,连达-赖本身的转世,其8,9,10,11世也是可疑的。因为他们都是转世在大贵族家。而且不到20岁就被谋-杀。达-赖真正转世在贫民之家的次数极少。

所以,与其说西藏是喇嘛统治,政教合一。活佛其实还有一个更好的翻译法:“土司”。

只不过不知那些进藏洗涤心灵的女文青们怎么想了。

 

在内地,骨架是儒教“等级制”。禅宗作为一种科举考状元的思想,作为补充,YY出人头地。

而在藏区。喇嘛本身就是统治阶级。所以他们断断不会允许你“顿悟”的。哪怕历史再辩一百次,也是渐悟胜出。

 

yevon_ou@163.com,2015年7月28日晚)

 

备注:《论儒·法·禅宗·基督自治及道教的复兴》。其中儒·法·禅宗为上部。

下半部讲基督自治和道教,可能会有点难。初学者不用看了。

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